28 暮れぬ間の今日

 暮れぬ間の今日

　 一昨晩、突然訃報が入りました。病院で、外来受診を待っている間にお具合が悪くなられ、亡くなられたというのです。

　 参加されてからそれほど年数はたっていませんでしたが、最前列で講義を聴いて下さっていた方です。１月は、親戚のご不幸とかで欠席されていましたが、１２月は、お元気で出席されていましたので、とても信じられませんでした。病院の外来で、診察の順番待ちをするというのは誰しも経験する日常に近いこと、そうした場で急に亡くなるなどということが起こるなどとは思ってもみませんでした。

　紀貫之にこんな歌があります。

　      紀友則が身まかりにける時よめる

     明日知らぬ我が身と思へど暮れぬ間の今日は人こそかなしかりけれ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『古今和歌集』哀傷・八三八) 

  明日をも知れぬ我が身とは思っても、命が与えられている今日という日は、あらん限りの思いを尽くして亡き人のことを、痛惜をこめて恋しく思いたいといった意味となりましょうか。

　醍醐天皇の命をうけ、我が国で最初の勅撰和歌集である『古今和歌集』の撰者に選ばれた友則は、同じ『古今和歌集』の撰者となった紀貫之にとって、従兄であり尊敬すべき歌の先達でありました。その友則が、延喜五年の『古今和歌集』完成を見ずに亡くなってしまったのです。「かなし」というのは、現代とは異なっていて、『万葉集』にみられる恋しさと悲しさが入り交じった、いわく言いがたい思いを表す語です。

　この歌の「暮れぬ間の今日」というのは仏典の『出曜経』 にみられる話をもとにしています。 ある朝、釈迦の弟子である阿難が、托鉢のために舎衛城に入ろうとした時、門外では美しい姿の男が、歌を歌いながら舞を舞っており、見物人はそれに興じていましたが、托鉢を終わって城を出ると、この男は既に命が終わっていて、人々が号哭していたのでした。阿難が今日見聞したことを報告すると、釈迦は、元気であった人の命が、日の暮れぬ間に失われるのは何ら珍しいことではないとして、人の世の無常を実感させるために出曜の偈を説いたというのです。 

 　紫式部は、貫之の「暮れぬ間の今日」を踏まえて、

       うせにける人の文の、ものの中なるを見出でてそのゆかりなる人のもとにつかはしける

    くれぬまの身をば思はで人の世のあはれを知るぞかつははかなき

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『新古今和歌集』哀傷・８５６・紫式部）

という歌を詠みます。亡くなった人の手紙を、ものの中から見付けて、縁ある人のもとに送った歌です。自分の命が、今日暮れてしまうまでのわずかな時間であるかもしれないのに、そんなこととは気づかずに、死によって人の世のはかなさを知るのは空しいことですといった意味となりましょうか。貫之の歌が、仏説故事を用いているとしても素直に悲しみを表しているのに比べると、紫式部の歌は、ことばはこなれていますが少し理屈っぽいような気もします。けれど自分が無常の身であることと友の死を嘆くこととの矛盾そのものを問題化しようとした深い自己省察が見られるのは式部らしいですね。

   亡くなったMさんは、たいへん達筆で、昨年の９月には、コロナで自宅謹慎ばかりだったので、夏休み明けに講座が始まるのが嬉しいというお便りを下さるような筆まめな方でした。

 　平成１９年（ ２００７）６月９日（金）は、銕仙会定期公演（於　宝生能楽堂）「班女」でした。山下道代先生に声をかけて頂いて出かけたのですが、開演の冒頭、銕仙会のメンバー全員が舞台に上がり、突然謡いを始めたのです。観世榮夫師が８日早朝に他界されたので、「江口」・キリの部分を手向けとして捧げたのでした。初めての経験でしたが、能の世界では、このように亡き人に謡いを手向けるという伝統があることを知りました。

　とてもそんなことはできませんが、にこやかに講義を聴いて下さったMさんに、せめてこの貫之の歌を手向けたいと思って書きました。

　「江口」　キリ　

思へば仮の宿　　思へば仮の宿に

心留（と）むなと人をだに諫めしわれなり

これまでなりや帰るとて　　　

すなはち普賢、菩薩とあらはれ　舟は白象（びゃくぞう）となりつつ、

光とともに白妙の、白雲にうち乗りて西の空に行き給ふ、

ありがたくぞ覚ゆる　　ありがくこそは覚ゆれ。

　　　　　　　白一色でなくてすみませんが、自己流アレンジの花を。

　　　　　　　　　　

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